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| 当代中国道士培训教程的特征与意义 |
| The Characteristicsand Significanceof Contemporary Chinese Taoist Training Curriculum |
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| DOI： |
| 中文关键词: 道教学院 教育 教程 知识论 本体论 自反性 |
| 英文关键词: aoistcollege Education Curriculum Epistemology Ontology Reflexivit |
| 基金项目:本项研究得到南京大学985工程二期哲学社会科学创新基地“宗教与文化研究中心”项目资助, 特此
申谢。 |
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| 中文摘要: |
| 旨在以道士培训教程的变化为例证, 说明中国传统的知识论及与其相配套的本体论被现代
性的知识论、本体论所取代的一种可能的方式。通过比较宋明以后出家道士的宫观教育教程、火居道士
的家族教育教程以及A市道教学院所代表的现代学校教育教程, 提出现代学校教育教程所体现的是以
“文本知识”为中心的知识论及其相配套的二元论本体论, 与宫观传统的“戒律威仪”教育和家族传统的
“科仪技艺”教育所体现的多层次一元论是截然不同的;所以现代学校教育模式的引进对道教来说无宁
是革命性的, 而这一革命性的举措的原因, 文章申论, 是现代国家体制所建构的后传统社会所培育出的
过度亢进的反身性及其衍生的论说强迫症。 |
| 英文摘要: |
| ThispaperattemptstoillustratethepossiblewaythatthetraditionalChineseepistemologyanditsassemblyof
ontologyarereplacedbythemodernonesbyusingthechangesexistedintheChineseTaoisttrainingcurriculumasanexample.
ThroughcomparingthecurriculumsofthemonasticeducationtraditionofmedievalTaoism, thefamilyapprenticetraditionofpre-
modernTaoismaftertheMingDynastywithTaoistcollegeinACityonbehalfofthemoderneducationmethod,
theauthorconsidersthatthemoderneducationmethodembodiedinthe` textknowledge' asthecenterofepistemologyand
itsassemblyofdualismontologyistotallydifferentfrom themulti-levelmonismrepresentedbymonastictraditionaleducationandfamilytraditionaleducation.
Therefore, itisrevolutionarytointroducemodem schooleducationmodeltoTaoism.
Thereasonforthisrevolutionarymeasuresisthatthepost-traditionalsocietyconstructedbymodernstatesystem fostersexcessivehyper-
reflexivityanditsderivativesofdiscourseobsessive-compulsivedisorder. |
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